【五木评说庄子】 地 籁（7）

原文导读

地   籁

南伯子綦（其为楚人，南伯为复性。楚昭王庶弟。其人为楚庄王司马。）隐几而坐，仰天而嘘，苔焉似(解脱貌)丧其耦（物与我）（凝神遐思，仰天而嘘，离形去智，身心俱遣，物我兼忘。）。

颜成子游（姓颜，名偃，字子游，谥号成，故名：颜成子游）立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？（形容枯槁，心如死灰）（寂寞无情。故止若枯木，动若运镐枯，；坐若死灰，行若游尘。）  今之隐机者，非昔之隐机者也？”（你今天凭几而坐，跟往昔的情景大不一样呢？）（不解这种寂泊无情之貌，故惊疑？）

子綦曰：“偃，不亦善乎，而（汝）问之也！今者吾丧我，（我忘掉了自己，诞生了全新的自己。）（吾丧我，我自忘。故天下有何物足识哉。） 汝知之乎？女闻人籁（箫。箫管参差，宮商异律，高下长短。）而未闻地籁，（风，异音同是。）女闻地籁而未闻天籁夫！”（而咸自取，天地之赖见。）

子游曰：“敢问其方。”

子綦曰：“夫 大块 噫气（ｙī：吐气），其名为风。是（风）唯无作，作则万窍怒呺。（风无意，万窍皆充满而为声。）而独不闻之翏翏乎？（长风之声）山林之畏隹（ｃｕī：亦作“嵔佳”，即嵬崔，山陵高峻的样子），大木百围之窍穴（略举八种窍形状）：似鼻，似口，似耳，似枅（ｊī：柱头横木。），似圈，似臼，似洼者，似污者（停滞不流的小水塘）。

（略举八种窍之声音）激者、謞者（ｘｉàｏ）、叱者、吸者、叫者、譹者（ｈáｏ）、宎者（ｙǎｏ），咬者（ｊｉāｏ），前者唱于，而随者唱喁（于、喁（ｙú）：风吹树动前后相和的声音）。泠风则小和（ｌíｎｇ风：小风，清风），飘风则大和，（官商虽千变万化，唱和大小，莫不称其所受而各当其分。）厉风济（止）则众窍为虚（迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声）。而独不见之调调，之刁刁乎？”（你难道不曾看见风儿过处树草随风摇曳晃动的样子吗？）

子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”

子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。（此天籁者，岂复别有一物！实虚之间，万物各自生而无所出，此天道。）咸其自取，怒者其谁邪？”（物兼自得，谁主发动之然哉！）

（钥匙1“风”引申出的问题：植物圈的背后。）

五木评说

“地籁、人籁、天籁”是齐物论的形象化概括性总结和文章结构性安排。

脱离了自我主观和脱离了外物影响，打开纯粹的精神领域的大门。庄子对自然现象观察的非常细腻，“风”来无影去无踪，却让人感受到了轰轰烈烈的场景。由此总结，并且参透了背后的原理，突然发现：植物也好，动物也好，人的社会也好，万千世界的背后，其运行规律和原理有共同之处：即背后有“看不见的一双手”在起作用。

一，  地籁：“风”是看不见的一双手。

1植物外在形式的多种多样。注意，起作用的不是形状！

2，在“风”的统一指挥下，植物界在奏响一部最复杂最美妙的交响乐。注意，起作用的是风！

3，由此联系到动物，几千种动物的外形下，在“看不见的一双手”“吃”的统一指挥下，发挥各自技能，一展身手，多姿多彩的动物世界由此形成一个完成的大系统。

二，  人籁：林林总总的分析之后，后面引申到人的社会层面，即人籁。丰富多彩的社会人，外貌千奇百怪，但是，背后“看不见的一双手”是“人心”在起作用。在“人心”的统一指挥下，人们熙熙攘攘，匆匆忙忙，相互友爱又相互厮杀！呜呼哀哉！文章的第二部分展开。

三，  天籁：万物背后有“看不见的一双手”即道体，文章的第三部分展开。

四， “大块”，庄子发明的词，内篇出现了三次，待内篇结束后就自然理解了。如果去字面硬解释，反而走偏了。

五， 齐物论的密码：“地籁、人籁、天籁”是齐物论的形象化概括性总结和文章结构性安排。齐物论的大结构分成这三大部分来论述，地籁说完，后文开始说人籁。

六， “看不见的一双手”如果单独来研究，大到宇宙，中到自然界，动物界和人的社会活动（宗教，经济金融，战争，艺术），小到微观世界（细胞，细菌），洋洋洒洒就是一部百万字级别的论著，伟哉庄子！