古人重气节、守节操，蔚然成风。《孔雀东南飞》中有“君既为府吏，守节情不移”一句，借兰芝之口说明做官要遵守官府的规矩，即使家里后院着火也得先去应官；《北齐书 元景安传》中有“大丈夫宁可玉碎，不为瓦全”的话，说的是大丈夫就应该保全气节，为正义而死，不忍辱屈从，不苟且偷生。今人亦有如朱自清饿死不食美国救济面粉，齐白石宁愿冻馁也不接受日寇的施舍等重气守节之举。古今的仁人志士，虽未必手持旌节，但是他们胸中自有旌节在。把节操看得高于一切，不向威逼利诱低头，不为权势金钱妥协，矢志不渝，可歌可叹。
节操又解释为节制和操守。无节制，就会过分，过犹不及；无操守，则会恣意妄为为所欲为。做任何事情都应该有底线，什么该做什么不该做，都要有原则。没有了底线则没有了约束，没有了约束什么坏事儿都能干都敢干，做的时候还毫无羞耻心。诸如菜农滥施剧毒农药，奶农牛奶里兑水兑尿，为人师表的校长、老师竟然强奸猥亵学生，作为白衣天使的妇幼保健院接生大夫竟然贩卖婴儿等，此类乱象，皆因这些人为了利益和私欲，忘了礼义廉耻，丢了气节操守。
甚至一些地方政府竟也热衷以竞相践踏节操取利。比如，前几年网上流传一则广告语“一个叫春的城市”，是江西宜春市为了宣传宜春而制作的大幅标语。据说因为宜春不被人认识，所以有旅游专家出此“妙策”来宣传。广告创意的初衷是“宜春，一座叫做春的城市。”故意去掉“做”字，用“叫春”这样一语双关的词语来博人眼球，吸引注意力，简直是丢了一城人的节操。
无独有偶，前些年闹得沸沸扬扬的名人故里之争也让涉争议地节操尽失。李白故里、曹操故里、诸葛亮躬耕之地，沾点名人边儿的地方都想把名人变成自己的摇钱树，或引经据典找证据，或四处公关拉声援，唯恐抢不上这些名人。抢名人故里，以此发展旅游经济，从而带动地方经济，这些地方的执政者可谓“处心积虑”。李白、曹操、诸葛亮这些都是历史名人，对后世子孙的确有历史教育意义。争抢他们，并以这些名人生于斯长于斯为荣，无可厚非。但是竟然有争抢大淫贼西门庆故里的，这就让人大跌眼镜了。
据新闻记载：至少有山东省阳谷县、临清市和安徽黄山等三地争抢西门庆。在阳谷，有西门庆和潘金莲幽会的王婆茶坊，有雕塑逼真再现西门庆和潘金莲的偷情场景。在临清，西门庆和他妻妾们的宅院，上演着“西门庆会潘金莲”、“武大捉奸”等真人秀，游客只要掏钱，还可参与互动，亲身体会西门庆的淫荡生活，并且可以拍摄成光碟永久留念。
文化搭台，经济唱戏，本不为过，可以说是各地发展经济的一种有效手段。但是如此无节操的行为，大大挑战了人类的道德底线。是非不分，黑白颠倒，昔日淫棍，今日财神，那些争抢淫棍的各地政府，有没有想过他们这么做带来的视觉污染？更何况，西门庆也仅仅是小说中的人物，有没有原型还两说着，这样大力宣扬，明显对历史误导。这种传统文化的风月旨趣虽然能暂时推动当地经济和民生发展，但是对价值观以及道德规范的冲击和危害却是不可估量的。
网上有妙语说：节操碎了一地。节操仿佛上古的瓷器，今世成了珍稀品易碎品，令人唏嘘不已。如何让节操经久结实，似乎除了加强精神文明建设再无别的捷径可寻。邓公当年就曾谆谆教导：两手都要抓，两手都要硬。但是几十年的发展后，物质文明极大丰富了，精神文明发展却严重滞后——我们长期忽视了“两手”中的“一手”。我们扔掉了旧鞋子，却没有及时穿上新鞋子，只好匆匆光脚走路。一味崇尚权力金钱，以为只要有权有钱，啥事儿都能摆平，从而做事一次次地突破道德底线。
中国像个蹒跚的巨人，这个巨人到底能走多远，则要看那条 “精神支柱”能支撑多久。一旦巨人轰然倒下，碎了一地的可就不仅仅是节操了。（原载《杂文月刊》此为未删节版）
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