芸芸众生心，茫茫不知易。
玄零乃一介布衣，生于穷乡，长于僻壤，幼时初识易，懵懂惹心奇。后乃易缘不散，遂而痴迷之。怎奈天资终浅，只窥得门径一二，实不敢班门弄斧之。受众师之点化，然觉未精深。念仙师之涕零，感而于言，吾将之所学，飨一众易友。
今天我们继续讲解关于天干地支的相关知识。
干支是以五行为太极点的划分，从而，每种五行就具有自己独特的阴阳性质。
干支在表达五行时，天干为阳，地支为阴。独立五行的干支之间又有着自己的干支阴阳划分，这就与太极图相吻合了。它们自上而下的按照太极生两仪的形式出现。
阴阳在任何情况下都是独立存在的，阴阳大太极由五个小太极组合而成。五个小太极的本身就具有本身的阴阳两仪，就是干支的阴阳划分。
少阳木气 木（甲乙寅卯）
老阳火气 火（丙丁巳午）
太极——阴阳——四象（五行）平衡土气——干支 土（戊己辰戌丑未）
少阴金气 金（庚辛申酉）
老阴水气 水（壬癸亥子）
在《子评真诠》首篇就言明：“天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。老者极动极静之时，是太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也，金者，少阴也；土者，阴阳老少，木火金水冲气所结也。都是五行，何以又有十干十二地支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也，甲者，乙木之气；乙者甲之木质也。在天为生气，而流行于万物者，甲也。在地为万物，而承兹生者也。”
以木类推，余者可知。惟土为木火金水之气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此理。
开篇讲出阴阳，四象，干支之间的阴阳对立关系，但须明白，所谓气与行的关系，地支主气，天干主行。
日常应用中，说出地支，卯月你就会明白是什么节气。干支之间的作用关系就是气与行相互作用的表现。
干支的特征是，干主行，其性动，支主气，其性止。寓意很深。例如提到卯月，马上你就会想到二月，提到酉月就会知道八月，依次类推，地支代表节气的进退永不变化，始终如一。
天干为十，地支十二，它们的六十对组合，天干不会重复，干支的组合气就不会重复，这样就体现了自然之“道”，即使在同样的时间内，不同空间内的“气”就不同，因此，同样的时间里全国的天气就不一样。
五行的旺衰在相同时间的不同空间就存在着不同，故有“一山有四季，十里不同天”的说法。
比如，同样的一个时间内，东北冰天雪地，南方却花红柳绿，靠近赤道的地方一年四季不分。
在天文方面，天气预报说：“我国近来受西伯利亚寒流影响会出现大面积降温”，西伯利亚不会到我国的上空，但是寒流可以流动到我们上空。东北永远不会到海南，但是东北形成的降雨层可以到海南。地名就是地支的体现，天空上的寒流，降雨层就是天干的体现。
通过这些我们就明白了“天干主行其性动，地支主静其性止”的含义。
这其中就包含了干支的作用关系，不弄明白这些天文，地理，就不会明白它们之间的作用关系。
我们已经知道，阴阳之间的特点是“阴阳对立”，不管是五行还是干支，都遵循这个规律。
木火土金水是以五行表示时序的转化过程，以进为生，并不是真正的木生火，火生土....，而是一个永远不能打破的循环规律。
阳太极为木、火，阴太极为金、水，土为阴阳之间过度的平衡期。那么在阳太极之中木火就形成对立，阳太极之中金水形成对立。
实际就是少阳木气与老阳火气之间存在温差。阴阳互根，阳极生阴，阴极生阳，这是五行转化的条件，没有极点就不会向另一个太极发展。
古今命书对天干的作用关系都有论述，但是大多复杂难用，把天干五行搞得乱七八糟，还弄出来许多连自己都搞不清的合化条件。这些都脱离了《易经》的“不易、变易、简易”的原则。
《易经》曰：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。”
这段话说的很明白，乾为天，即是天干，天干的作用很简单，就是生克，只有如此，我们才容易追寻，为何学了多年仍是糊涂，因为把原本简单的问题复杂化了，脱离了易的本性。
现在很多易学者，动不动就言自己泄露天机，我觉得完全是夸大其词。《易经》反映的是宇宙变化的规律，你讲不讲它都存在，我们只是把宇宙信息进行破译解读，和什么所谓的泄露天机没有必然联系。
天干相生：
甲乙木生丙丁火；
丙丁火生戊己土；
戊己土生庚辛金；
庚辛金生壬癸水；
壬癸水生甲乙木。
天干相克：
甲乙木克戊己土；
戊己土克壬癸水；
壬癸水克丙丁火；
丙丁火克庚辛金；
庚辛金克甲乙木。
天干的生克作用中，我们一直认为：“同性生克力大，异性生克力小”。单纯以此区分是不正确的。
天干之间发生作用时，必须看它们的坐支才能确定。天干的作用，有生先生，无生则克，生者有制则不生，制者有制则不制。
实际上天干之间相克是任何两种五行之间都可以发生，甲乙木也可以克制庚辛金，丙丁火也可以克制壬癸水，为什么？
因为天干之间的关系，不是有形物质之间的转化关系，而是阴阳二气之间的相互影响。
春天少阳木气和秋天的少阴金气相见，是相互抑制，但是它们要分主动、被动和力量的对比，永远都是主动影响被动，力量大的制约力量小的。（可以看看徐大升的《五行反生反克论》）
天干五合：
甲己合化土，乙庚合化金，丙丁合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
天干五合取象于《河图》，一六相合居北方坤宫为水，二七相合居南方乾宫为火，三八相合居东方离宫为木，四九相合居西方坎宫为金，戊癸相合居中宫为土。同时也符合先天八卦的天地定位，水火不相射。亦符合五行的连续相生。
很多命理书都言天干五合，但始终没有把真正用法搞明白。一是克，二是绊（制），三是弱极无根时顺应旺的五行。甲己相见，甲木旺己土弱，甲木克制己土，己土旺甲木弱，是甲木被制。一种五行旺另一种无气时，被制约不发挥作用。
余此三篇，然，只道出冰山一角。日后再详尽言。
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