《论语》新说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

《论语集解》

*原文*

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

*注释*

道千乘之国：道，同“导”，治理。乘：兵车，古时一车四马为一乘。一说，一乘车，合步卒炊事勤杂之徒共百人。千乘之国，相当于一中等国家。

敬事而信：敬，敬慎。信，诚信。

节用而爱人：节制财用，仁爱人民。人者，民也。

使民以时：以，按照。时，时令，盖指农闲之时。

*今译*

孔子说：“治理一个拥有千乘兵力的中等国家，为政者对待政事应敬慎勤勉，言行诚信；节制财用，仁爱人民；即使要使用民力，也应安排在农闲之时。”

《论语》资料图

*辨析*

这是一段论及治国理政的话，主题谈的是忠信与仁恕。

孔子认为，治国先须治心，治人先须治己。所以，为政者必须要做到敬事、守信、节用、爱人、惠民五事，方可确保国家长治久安。

孔子此论，与《阳货》篇子张问仁，孔子答以“恭、宽、信、敏、惠”五事，可谓异曲同工。

“恭、宽、信、敏、惠”五事，“爱人”是中心，“爱人”即是“仁”，故此章看似论政，实则论仁。

朱熹《集注》引杨时曰：“上不敬则下慢，不信则下疑，下慢而疑，事不立矣。敬事而信，以身先之也。《易》曰：'节以制度，不伤财，不害民。＇盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。然使之不以其时，则力本者不获自尽，虽有爱人之心，而人不被其泽矣。然此特论其所存而已，未及为政也。苟无是心，则虽有政，不行焉。”

孔子剧照

*附语*

孟子后来倡导的“仁政”“民本”思想，大抵萌芽于此。人们大多认为，儒家思想乃为统治者服务，以君为本，观此章可知，这种武断的结论是全面的，甚至有违孔子初衷。

孔子此言之对象或许是君主，但君主本身的利益并非孔子所关心，孔子所关心者，乃在怎样才能使权力在握的君主行仁政、走正道、利天下、惠众庶。

《尧曰》篇孔子所说的“因民之所利而利之”，意思就是为政者，要轻徭薄赋，与民休息，藏富于民之义。反之，那种“率兽食人”，宰割天下，鱼肉百姓，与民争利的寄生虫般的统治者，恰恰是孔子最反对的。