知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
知晓强有力的刚强，而维持守护柔弱，甘愿做一条滋养万物的溪流。能够像溪水那样安抚天下，就能保持永恒不变的品德，重新回到婴儿那样柔软无欲。知道什么是明白清楚的光明，而维守混沌不明的黑暗，用以作为治理天下的范式。作为天下的模式，恒定的品德才不会有差错，重新回到无穷无尽的本原。知悉什么是外在的敬重，而维守谦卑的低位，甘愿做两山之间的低谷。作为天下的低谷，永恒的德才会充足，重新回到淳朴的本真。朴素的本真四处流散就会变成器物，圣人使用它，就会成为主官，所以大的制度不能分割。
知道刚强所带来的冲突和争夺，就会明白刚硬所带来的伤害，便会维护柔弱的弱者，便会退守柔和的宁静，甘愿在无声之中滋养平和的安详。
像溪水一样平缓的流动，保持永恒的品德，重新像婴儿一样柔软无欲，以此达到内心的无争，从而领悟不喜不悲的境界。
光明由黑暗来凸显，黑暗由光明来隐藏，黑与白对立统一，所以处于黑暗是为了更好的观察光明，这就是天下不变的范式，知晓了何为黑暗，才能更好的保持德行的光明，才能分辨歧途，重新回到无形无相、无始无终、无声无色的本原状态。
外界的赞誉与荣光容易让人迷失自我，从而变得傲慢自大，然后失去本心，所以维守谦卑的位置是为了让自己时刻保持清醒，明白外界的荣辱只是附加的产物，无法影响内在的本核。知晓了川谷的包容与谦虚，于是学习天下川谷的品格，从而具足永恒的品格，回归到朴实无华的纯真。
朴素的自然本真一旦分散流失，就会变为各种各样的器物，圣人无奈只有让它们各得其所，让它们成为官长的用具，所以真正的大制是不能够分割开来的。
水在常温下是柔弱的，在低温下是刚强的，而刚强的冰面下是柔弱的，这种刚强保护了水中的生命，此外，水可以滋养孕育万物，也可以变成洪水巨浪来吞噬万物。
植物需要光明，但它的根系深深扎在黑暗的泥土中，同样，阴影来自光对物体的照射，所以身处黑暗才能更好的观察光明，这个世界远比想象中的要光明，也远比想象中的要黑暗。
一个人越是得到无上的荣光，就越是得到他人因嫉妒不满产生的辱骂，这是无可避免的，所以外界的荣辱只是行为言语的附属品，那么自愿处于谦卑的低地或者自我辱骂，这样其他人还能说些什么呢？自然是什么也说不了，什么也反驳不了，因为人都讨厌辱骂和羞辱，一旦有人自我贬低，其他人高兴大笑还来不及，又怎会反驳？所以虚怀若谷，自然能得到充足的品德，自然能够回到朴素的本真。
真正的大制是浑然一体、不可分割的，这种大制可以让每个人达到朴素的本真境界，每个人各得其所，从而达成无为而治。
知雄守雌，溪德归婴。知白守黑，德式无极。知荣守辱，谷德归朴。朴散为器，用为官长。大朴无分，大制不割。
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