【原文】
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
【原文朗读】
杞：杞国，周武王把大禹的后代封在杞国，刚开始的都城在河南杞县，因其弱小，依赖别国以延长国命，屡屡迁移。宋：宋国，周武王灭商后，封商纣王的兄弟微子在宋国，都城在现在河南商丘县南。孔子祖先原本是宋君的直系，所以孔子自称是商汤之后，后来孔子的祖先逃到鲁国，孔子家族从帝王到诸侯再到大夫，传到孔子这里身份变成了“士”。文献：两层含义，文，典籍，有关典章制度的文字资料。献，贤人也，见闻多且熟悉掌故的人。现在所说的“文献”只指前者“文”的文字资料。
人类的礼乐文化是一脉相传不可割裂的，文献的保护很重要，否则有些礼仪文化会慢慢淡化甚至失传，请看孔子是怎么说的。
孔子说：“夏代的礼乐制度，我能说一些，但它的后代杞国已不足以作证了。殷商的礼乐制度，我也能说一些，但它的后代宋国也不足以作证了。这是因为杞宋两国现存的典籍和了解熟悉典故的贤者不足的缘故，如果典籍和贤人足够多的话，我就可以求以为证了。”文化与历史的传承是不可割裂的。任何一个民族，任何一个国家，如果不重视自己的历史和文化传统，则无异于自我毁灭，使后人无法考证。孔子以杞宋两国为例，强调了历史文献的重要性。先说杞国，杞国这个国号从夏朝建国时就有了，从公元前2000年延续到公元前445年的战国初期，断断续续存在了1500多年。商汤王灭夏后，将夏王室的一些遗族迁徙到河南杞县一带，国号“杞”，后来消亡。周武王灭商后，寻找夏朝开国天子大禹的后裔，找到了“东楼公”这个代表人物，也将他封在杞地，延续杞国国祚。只不过杞国太小了，被迫屡屡迁国，到了公元前445年最终被楚国所灭。杞国虽小，但却有其重要意义，那就是杞国人是夏朝大禹的后裔，存有夏朝的礼乐文化。因此孔子曾为考察夏礼到访过杞国，但是杞国的典籍大多散失，熟悉这些礼仪的人也不多，所以孔子感慨道“夏礼，吾能言之，杞不足征也”。历史上还流传着一些和杞国有关的故事，“杞人忧天”的典故就发生在杞国，这个成语虽然常用来形容庸人自扰的无谓担忧，但也由此证明杞国经历了太多的磨难，造就了杞国人深深的忧患意识。再说宋国，宋国是周朝的一个诸侯国，周武王灭商后，先将商纣王的儿子武庚封在殷，但武庚参与叛乱被杀。后来周公又封商纣王的兄弟微子启为宋公，建立宋国，国都商丘。宋国是孔子的祖国，孔子的祖先后来逃难到鲁国。到了公元前286年，孔子死后200年，宋国被齐国所灭。孔子的妻子是宋国人，卫灵公的夫人南子和宋朝也是宋国人，孔子周游列国曾在宋国做短暂停留，被宋国大夫桓魋(tuí)追杀不得不狼狈而逃。诸子百家的墨子庄子惠子都是宋国人，虽然宋国人才辈出，但是在传承殷商礼乐文化方面做得很不够，所以孔子感慨道“殷礼，吾能言之，宋不足征也”。《论语》中有很多处关于保护礼乐文化的阐述，中华民族5000年的灿烂文明之所以生生不息，是因为无数代人保护传承的结果。在孔子之前有2500年的文化，孔子就已经担心它们在慢慢遗失。到了孔子之后2500年的今天，这样的忧虑仍然还存在。我们现代人既要学习西方的先进经验，更要保护好我们引以为傲的优秀传统文化。
